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  • 真言宗小史序(潮安王弘愿撰)

    起源及相承   印度为世界最古之文明国,距今三千余年前,悉达太子降生;出家苦行,成满其往昔之大悲愿,开觉人世之真理趣,肇创自悟之一大宗教;是为释迦牟尼佛。   北望雪山,恒河南流之处,菩提树下金刚座...

    王弘愿

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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    法身如来海会,受灌顶职位,则说自证三密门,以献毗卢遮那及一切如来,便请加持教敕。毗卢遮那如来言:“汝等将来于无量世界为最上乘者,令得世出世间悉地【34】成就。”具如经说。   第三祖者,昔释迦如来掩化...

    冈田契昌阿阇梨

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  • 密教纲要 一

    又就于为机说经。则谓加持世界也。   弘愿案:所引大日经疏。录之以供参考。疏云薄伽梵即毗卢遮那本地法身。次云如来。是佛加持身。其所住处。名佛受用身。即以此身为佛加持住处。如来心王。诸佛住而住其中。既...

    王弘愿

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  • 敦煌经变画研究论著目录

    莫高窟第14窟十一面观音经变,《敦煌研究》1994年第2期   彭金章:敦煌石窟十一面观音经变研究,《段文杰敦煌研究五十年纪念文集》,世界图书出版公司,1996年   李翎:十一面观音像式研究,《...

    王惠民

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  • 试述阿尼玛沁山神的形象及其在宗教万神殿中的归属

    gsum),相传是苯教祖师辛绕弥吾亲口所讲的一部经典,分上中下三部,简称《十万经龙》。)中,把世界分为三个部分,即天、地和地下,由赞(btsan)、念(gnyan)、鲁(glu)三神分管,各有其主,各管其...

    丹曲

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  • 清代政治与民间信仰

    他们并没有以地下为恶的观念,凶魂并未下地狱,阎王殿也设在地上,更没有一个地下的幽冥世界。   蜀西地方,边境辽阔,历代以来,先后分设土司,令其各守疆界,互相牵制,以为羁糜,并藉以捍卫边国。但因土司...乾隆五十七年四、闰四月分,页211。   (21)《钦定廓尔喀纪略》,卷四一,页1。   (22)霍夫曼原著,李冀诚译注(西藏的本教),《世界宗教资料》,1985年,第四期(北京,中国社会科学出版社...

    庄吉发

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  • 明《初刻南藏》研究(1)

    梅,1951年生,中国社会科学院世界宗教研究所副研究员。   在明初的几十年间,先后雕造了三部官版大藏经,这在中国大藏经的雕刻史上是空前绝后的。现在国内各地收藏的古本中,也以这时的版本较为常见。由于...

    何梅

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  • 国家图书馆藏敦煌写本《金光明最胜王经》古代修复简论

    矛盾。因此通过全面和系统地考察敦煌写本原件来研究古代修复几乎是不现实的。  世界上各个收藏机构为了解决保护与研究的矛盾,一直探索借助先进的技术手段全面揭示敦煌文献所蕴涵(含)的丰富学术信息,以更好地为...

    林世田 萨仁高娃

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  • 民国年间(1912--1949年)汉藏佛教文化交流

    、3。   [11]续明,我入康藏求学的志趣[J].海潮音.1946(民国34年9月1日),(26:8、9)12。   [12]法舫,欢迎法尊上人主持世界佛学苑汉藏教理院事[J]海潮音,1935年...

    索南才让

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    论文。   陈怡舜(民90)。僧团的修行世界---修持的处境及其可能。东华大学族群关系与文化研究所硕士论文。   陈怡璇(民89)。溢出常轨之后:中辍生的生涯与自我认同议题。花莲师范学院多元文化研究...

    陈佩钰

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